Народная речь и народная культура как смысл жизни Валентины Филатовой

Валентина Филатова, уроженка села Третьяки Борисоглебского района, посвятила свою жизнь изучению русского языка и народной культуры.

Ее путь начался с работы старшей вожатой в местной школе, после чего она поступила в Борисоглебский педагогический институт. Получив высшее образование, Валентина вместе с мужем переехала в Кемеровскую область.

— Там очень комфортно работалось — хорошее учебное оборудование, преподавательский состав, уже существовала кабинетная система, — вспоминает Валентина. — Мы очень благодарны за время, проведенное там. Люди были очень добры к нам, и мы чувствовали себя желанными гостями. К сожалению, нам пришлось уехать из-за болезни дочери. Врачи рекомендовали сменить климат.

В 1981 году Валентина Филатова получила приглашение в Борисоглебский педагогический институт для преподавания методики преподавания русского языка. Здесь она трудится по сей день. Является также руководителем «Лаборатории региональной лингвистики, фольклора и этнографии».

— Родилась я в сельской местности, поэтому меня всегда привлекала народная культура, крестьянская речь, история, природа — все, что связано с нашим краем, — с улыбкой говорит наша землячка. — Поэтому начала работать над диссертацией «Обряд и обрядовая лексика в этнолингвосемиотическом аспекте: (на материале говоров восточной части Воронежской области)», которую успешно защитила.

С удовольствием делится своими знаниями со студентами, вовлекая их в исследовательскую работу. С 1988 года Валентина Филатова ежегодно участвует в экспедициях по селам Воронежской области, собирая ценные материалы о народных говорах.

Результаты этих исследований нашли отражение в книге «Лексический атлас русских народных говоров. Том 1. Растительный мир». В атласе представлены лингвистические карты, на которых показана территория распространения народных слов.

В ходе экспедиций команда Валентины Филатовой не только изучала говоры, но и собирала предметы старинного быта и народного промысла.

За годы научной деятельности Валентина Филатова опубликовала более 100 статей и ряд книг.

Поговорим подробнее о книге под интересным названием «Магический дискурс».

— Что такое магия? Магия в народной культуре носила прагматический характер. Народная магия — это лечение с помощью молитв и заговоров, — объясняет Валентина Федоровна. — Существовала свадебная, аграрная и другие виды магии. Например, когда не было дождя, его вызывали с помощью обливания водой и молебствования.

Слово «дискурс» в названии книги обозначает любое устное высказывание — песню, молитву, то есть то, что передавало знания и опыт из поколения в поколение.

В книге «Народные псалмы Воронежского Прихоперья» собраны духовные стихи, псалмы, молитвенные тексты нашего региона.

— Сельские поселения исчезают, — замечает Валентина Филатова. — В Воронежской области за последнее время ушло в небытие около 400 населенных пунктов. Пока еще некоторые сохраняются, живы и говоры, и обряды.

Нужно ли возрождать народные обряды?

— Я думаю, что это невозможно, потому что каждый обряд связан с определенными условиями жизни человека, с конкретным временем, — говорит Валентина Федоровна. — Например, магические медицинские обряды связаны с тем, что в нашем крае очень долго не было врачей. Роды принимали бабушки-повитухи. Болезни лечили с помощью народной медицины, заговоров. Кому-то это помогало, кому-то — нет.

При этом Валентина Филатова убеждена в важности сохранения народных традиций и говоров.

— Считаю, что знать народную обрядность, изучать её необходимо, потому что она связана с жизнью и историей региона, — говорит Валентина Филатова. — Приведу в пример поминальный обряд под названием «Встречная, или встреча». В девяностые годы, уже на рубеже тысячелетий, шла я по улице Мира, навстречу — погребальная процессия. Ко мне подошла женщина и вручила узелочек со словами: «Поминайте нашего Анатолия». В платке — катушка ниток как путь этого умершего на тот свет, ложка деревянная как символ лодки, на котором умерший должен реку переплыть, могут быть конфеты, пирожки, печенье.

Существуют и уникальные обряды, которые на других территориях не сохранились, — продолжает Валентина Федоровна. — Например, обряд именуемый «жечь пурынь» — разводят на Рождество ночью или рано утром костер из соломы. Участники верят, что собираются у этого костра души всех умерших родителей.

Не так давно в свет вышла новая книга Филатовой «Речевой портрет диалектной личности и сельский социум», которая представляет собой словарь говора крестьянки. В ней история села Третьяки, включая последние данные о нем. Говорится в ней и об однодворцах, основателях села. Описан говор конкретного человека, мамы нашей героини, Телеповой Марии Андреевны. Ее речь по словам исследовательницы была яркой, сочной, включающей особенности говора нашего края, характеризующей ее как личность.

— В словах отражена жизнь человека, поэтому они являются бесценными памятниками культуры, подчеркивает Валентина Филатова. — Пока у нас сохраняется деревня, еще живы старики, которые владеют народной речью, могут нам рассказать о прошлом, надо этим воспользоваться, надо успеть записать народные слова и сохранить их. Эта книга — дань моей благодарности тому месту, где я родилась и выросла.

Не оставим без внимания и ещё одну работу — журнал «Педагогические регионоведение».

У истоков его создания стояли Надежда Кучменко, Павел Мельников и другие преподаватели педагогического ВУЗа. Первый выпуск осуществлен в 2012 году. Первый выпуск журнала вышел в 2012 году, и с тех пор он неизменно радует читателей интересными материалами о родном крае.

— Это уникальный журнал! Его уникальность заключается в том, что он сосредоточивает в себе краеведческий материал нашего края, охватывая разделы: историческое краеведение, историко-культурное краеведение, филологическое краеведение, региональная этнопедагогика, биоэкологическое краеведение, учителя учителей, литературная страничка, достояние края, — рассказывает Валентина Федоровна.

Сейчас хранительница истории работает над новым выпуском журнала.

2 августа 2024

Олеся Тюрина